最终目的他们不是一直在念诵吗，拥有善良、品德并且行善积德。群体是因为利益聚集，同时也因利益分裂
都是人定义的， 
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当个花和尚就行
佛说 普度众生
最近在看梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。
该书从中西印三大文化的角度，分析各自文明发展至今所展现出的差异性，颇有收获。其中谈及印度文化（佛教的起源）的时候，有一段内容或许能给予楼主以参考：
印度人既不象西方人的要求幸福，也不象中国人的安遇知足，他是努力于解脱这个生活的；既非向前，又非持中，乃是翻转向后，即我们所谓第三条路向。这个态度是别地方所没有，或不盛的，而在印度这个地方差不多是好多的家数，不同的派别之所共同一致。从邃古的时候，这种出世的意思，就发生而普遍，其宗计流别多不可数，而从高的佛法一直到下愚的牛狗外道莫不如此。
这里的三路向，解释一下：
- 其一，向前要求，即奋力的态度，想方设法取得想要的东西，满足自己的欲望；
- 其二，调和持中，即知足常乐，随遇而安，与其设法解决问题，不如适应这种境地；
- 其三，向后要求，即遇到问题就想根本消灭这种问题或者要求，凡持禁欲态度的皆归于此。
因此，梁漱溟先生的观点就很明了了，即印度文化中对于人生的态度，是一种出世的、消极避世的态度。不过，佛教能够在东亚广为传播，很大程度也是源于其慈悲勇猛的精神，谭嗣同、梁任公等人也深以为然。但是，只谈慈悲勇猛而不谈出世，这实在有失偏驳。
回到楼主的问题，佛教的终极目的是什么？
楼主的提问里其实描述的是大乘佛教（盛行于中日韩越），即追求成佛不仅仅是为了自我解脱，而是为了帮助所有众生达到解脱。倘若真如楼主所言，全世界都信奉大乘佛教，严守清规戒律，不婚不育，人类恐怕真的会走向灭绝。
但是，并不能由此推断出佛教所谓的终极目的，何况佛教自传入东亚以来，早已世俗化。佛教和世界上绝大多数的宗教一样，是一种精神层面的信仰，是一种人类对于宇宙本源等问题的解答方式。尽管这些内容如形而上学一样，是不可证伪的，但是不代表其没有存在的价值。
梁漱溟先生在论及宗教存在的可能性的时候，有这样两段话：
宗教是有他的必要，并且还是永有他的必要，因为我们指出的那个问题是个永远的问题，不是一时的问题。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。
宗教者出世之谓也，方人类文化之萌，而宗教萌焉；方宗教之萌而出世之倾向萌焉。人类之求生活倾向为正，为主，同时此出世倾向为反，为客。一正一反常相辅以维系生活而促进文化；生活走一步，文化进一步，而其生活中之问题与其人之情志知识所变现于其文化中之宗教亦进一步。宗教实与文化俱进，而出世倾向亦以益著，此不可掩者也。
宗教与人类文明的发展是相辅相成的，是相互促进和融合的关系。古往今来，宗教所孕育出的文化无不震撼着每一位
居民的神经。现代意义上的科学，尽管否定了很多宗教的内容，但是仍旧难以解释许多现象，也难怪牛顿和爱因斯坦晚年会沉溺于研究宗教和神学。
尽管我是无神论者，说这么多也不是为了吹嘘宗教有多么伟大，但是我依然选择对宗教，对哲学，对宇宙的神秘以及秩序，饱含敬畏之心。人类在这个广袤的宇宙之中，实在是太过渺小。
以上，共勉！
中国人的信仰是很复杂的
左眼皮跳，要发财啊，买彩票
右眼皮跳，去忒么的封建迷信
释加牟尼：你问我问谁？当初我悟了后鬼知道后世搞出这么多花样
fofa无边，当然是为了方便我们c something
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不结婚的规矩是后人加上去的吧，尼泊尔好像全员都要进寺庙
终极目的是成佛（圆满觉悟）。
当今佛渡有元人