按照书中所提及到的哲学家顺序来一词论述吧。
关于韦伯，可以四个词语来进行简单说明（当然是以书中的内容进行的大致概括说明）：梦醒时分，诸神之争，何为理性，现代铁笼。
梦醒时分，实质上说明的是当理性敲碎一切现代化的迷雾的时候，作为现代成年个体的思想武器的时候，反而会遇到一个十字路口，不知何去何从的关键隘口。其背后的逻辑链条是，当理性被当作本能的时候，当意义这个过去往往被视为具有神秘色彩的精神产品消融完毕的时候，我们反而会陷入无所适从的感觉。这种无所适从的感觉不是因为可供的解决方案过少所导致的，相反随着科学技术力量的发展，而是目前世界上可供解决的世界方案越来越多所导致的。方案越多，可能性越大，未知越多，相比于过去归宿于“神明”或“宿命”单一的选项，无疑其背后所代表的未知越大，相应的风险也愈发不明确。
此时的无所适从是现代人生活在社会中所必然面对的问题，即当我们面对各种各样的选择和判断之后所感到的其背后的冰冷与荒凉。
诸神之争，通过上面的论述就很好理解了，当过往传统的意义被强制消亡的时候，我们需要运城而新的意义来重构对于世界整体性的理解和认识。书中引用了价值判断和事实判断的概念，用于区分非事实和事实的判断，其评判标准为是否有一套客观标准来具体的量化评判。价值判断为事实判断的前置引导，事实判断是价值判断的现实约束。而在判断的差异之下，便是价值多元化。亦或者说的更加直白一点，当每个人都有资格进行价值判断和事实判断，并将其进行推广，那么价值多元化便是必然的结果。书中告诉我们，不然试图反抗这种价值多元化的趋势，坦然面对这种情况方是智性的表现。（说白了就是接受人类物种多样性，已所不欲，勿施于人，老祖宗诚不欺我）
何为理性，在理性方面，书中又提到了一对新的概念，工具理性和价值理性。工具理性重点在于计算权衡其背后的收益，价值理性则重点考虑目的是否被达成。前者是有其自身一套客观的标准来进行外部的评判的，而后者则是则是根据个人情况没有统一的标准。韦伯认为（当让是书中的韦伯认为，这里只是具体引用书中描述的情况，后续也是如此），现代社会的发展本质上是这种工具理性不断发展并压倒价值理性的过程，最终导致的结果就是“人的异化”和“非个人化”（简称对事不对人）。举个简单的例子说明就很明白了，我们赚钱的目的是为了让我们个人和家人的生活质量可以变得更好，但是为了赚钱我们需要牺牲掉自己的时间和精力甚至乃至私人空间，生活质量反而得到了一定的牺牲。而最终等到我们终于有钱了，生活质量反而成了最无关紧要的问题。韦伯认为，工具理性是一种片面的理性，其自身是有着缺陷的，但确实是高效的。
而当这种工具理性的广泛应用，其在事实上重塑了整个社会的运行方式。铸成了现代的“铁笼”。韦伯认为，这种工具理性是的整个社会变得像一个精密的机器，每个人都是其中的零件，无非是价值大小的差别，从而事实上铸造了铁笼（ 个人理解为是国家机器或者社会运转）。他消除了所谓的特定群体所存在的神圣性光辉，并将其降维成与你我别无二致的零件。铁笼是残酷的，他消除了人们身上的灵气，并将其磨炼成具体的工具；但铁笼也是庇护，现代社会的高效运转，从事实上提供了我们现实生活中一切物质基础。
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韦伯好啊~韦伯得读
铁笼的比喻其实挺值得回味的，
首先是前现代到现代，理性化让人类大踏步迈向现代化。
但随着理性化的推进，是信念的式微，价值的缺失→极致的追求效率，亦即 工具理性主导。
而依托理性→工具理性所打造起来的一切，既成为了人类强大的依托，但又同时成了人类的“铁笼”
甚至让我觉得和马克思的“异化”很像，主体产生了客体，客体反过来作用于主体……
人类依靠理性驱逐了愚昧，走向现代，走向高效，走向科层制、官僚制，现代和高效的理性，各种科层制官僚制让人类效率极高的同时又让人走向机械般的刻板。
[!danger]于是走进了自己亲手打造的“铁笼”
就像大话西游里的名台词：不戴金箍无法救你，戴上金箍无法爱你
不追求理性和效率，人类社会很难发展前进，但追求理性和效率，社会又变得冷漠、不近人情。
这种一体两面、对立统一的根源，让人难以取舍。
鱼与熊掌终不可兼得~
就像数学里的拓扑不变性一样，是根植于结构、空间的属性，也像我们生活中的跷跷板，你走向左边，右边必然翘起来。你迈向右边，左边又顾不上。
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得读啊韦伯~韦伯得读哇
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