《华杉讲透《论语》》
华杉
自 序
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找寻古代语境，再结合现代语境
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尽量不要带“自己的观点”，要写自己的观点，写别的书去，不要放在写《论语》的书里。写论语，就写论语的观点。
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切己体察，知行合一，写自己的体会。这样读者也能把自己代入进去，读每一句，都要思考我该怎么做、怎么落实。这样读书才有意义。这个不算“自己的观点”了，是学习心得，实践体会。
第一章 学而第一
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有人说多学点不好吗？了解一下嘛，增加一点“国学素养”。不好。我们小时候教室挂的标语“学海无涯苦作舟”，原话是庄子说的，不是这个意思，原话说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”生命有限，学海无涯，以有限的生命去追逐无限的知识，非把自己累趴下不可！
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2024/10/26 发表想法练习也是一种复习
原文：照着做，就是习，学习的习，不是复习，是练习。
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学习，是一种行动，决定行动了，就可以接着往下学习了。
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不要以为我知道，别人就有义务知道
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2024/10/26 发表想法别人不知道我的计划，我和他去说 别人不知道我的苦衷，既然是苦衷，那么便是不能说出来的，此时人不知而不愠，不亦君子乎？
原文：“人不知而不愠，不亦君子乎！”一句话已经说透了，就是要切己体察，时刻注意，修习实践。“人不知而不愠，不亦君子乎！”“人不知而不愠，不亦君子乎！”当“阿弥陀佛”去念、去练。
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孝敬父母叫“孝”，敬爱兄长叫“弟”，即悌。在家孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级的，这种人是很少的。
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2024/10/26 发表想法1.晚上实行了峰终体验没，进行一个腰部拉伸 2.在做一件事的时候有无三心二意，又或专心致志 3.有没有复习，实践所学
原文：每天要问自己的三件事
- 2024/10/26 发表想法如何得到某件东西，窥一斑而知全豹。
原文：我的所有本事，并非是从我读的书中学来，而是自己在实践中体悟总结而得。懂得了之后，偶尔看到某书，发现与自己的想法相呼应，于是去读它，再顺瓜摸藤，顺藤摸瓜，去读那整个体系，通过读书来整理自己，提高自己，进行系统升级。
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读书，一定是“行有余力”之后的事。 读生活是本，读书是末。我们每天都经历生活本身，没有从生活中留下点滴印象，却埋头钻进书里去找，那是舍本求末。
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人伦品格是大本，读书学习是末技
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如果你平时学习，有“一听就懂、一用就不会”的感觉，你就要知道，这是自己不厚重。厚重之人，对别人的东西，一般不会一听就懂，知道自己没懂，留个心，慢慢琢磨，等他懂了的时候，自然就会用。
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人，一是要自信。自信，则不会认为“哎呀！大家都看见我错了，影响我形象啊！”谁没错过？错了就错了，改就是了呗。子贡还有一段话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子犯错，就像日食月食，错的时候，大家都看见了。改正的时候，大家都仰视他。
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2024/11/11 发表想法十分形象的厚
原文：温和大家都懂，“厚”，就是不薄，比如一个深潭，一个石头丢下去，轻轻的“扑通”一声，就沉下去不见了。若是一汪浅薄之水，别人的石头丢来，“啪！”水溅得到处都是。所以我们切己体察对别人的态度，就会发现自己不仅不温和，甚至经常很粗暴，很粗鲁，至少也是粗糙。
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“俭”，这里的俭，不是节俭，是节制。张居正说：“俭而节制，无一些纵弛。”一点也不放纵自己，不放松对自己的要求。我们和人在一起，可能开始时还比较温良恭俭让，时间长了，就放松了自己，不太管别人了，这就是修为不够。
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2024/11/25 发表想法温良恭俭让，做一次容易，贵在坚持啊
原文：孔子的温良恭俭让
- 2024/11/25 发表想法做人要有礼貌，是为了避免一些冲突。 当两个陌生人在路上相遇时，一个人不拘小节，一个人追求完美，那么他们两之间就会存在矛盾，如果两者都十分有礼貌，那么正所谓伸手不打笑脸人，他们之间的冲突就可以得到避免。
原文：“以和为贵”的原意，不是要和平不要斗争，而是精妙完美的礼仪理念
- 2024/11/25 发表想法有一个好的目标就可以使我们到达最后的目的地。 有些东西是在开始时就决定好了的。
原文：“信近于义，言可复也。”
- 2024/11/25 发表想法第一印象还是不卑不亢来得些好，若过于高傲又或过于卑微，都显得有点做作。殊不知不卑不亢才是“做作”的最高境界。
原文：“恭近于礼，远耻辱也。”
- 2024/11/25 发表想法喜欢学习不仅仅是只关注学习，还在于不关注荣华富贵，大鱼大肉，山珍海味等等的分量比不上学习。倘若是为了他们而去学习，便也称不上是“好学”。 将学习摆在第一位，同时还能够满足于自己，不为了向别人炫耀而继续学习，不为了达成某件事情而继续学习。此时才是真正“好学”。
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
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朱熹说：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”有自己的志向，有志于学，不在吃什么东西、住什么房子上花心思、花时间。无暇顾及，也不重视这些人生享受的事。
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“就有道而正焉”。“就”，靠近、亲近。“有道”，是有道之人。“正”，正人先正己的正，纠正的正，修正的正。经常向那有道德学问的人请益，以修正自己的行为。
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2024/11/26 发表想法贫穷却乐观，富贵却好礼，不卑不亢也。
原文：未若贫而乐，富而好礼者也
- 2024/11/26 发表想法读传记读的就是别人的人生。
原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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我们总是对别人不了解自己一万分地在意，对去了解别人，却毫不在意。更多的时候，是对自己根本不了解的人和事，妄加论断，将别人打入结论的仓库封存，拒绝向别人学习。这又是前面多次提到的“胜心”和“纠错心”作怪。
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要服气，要养成服气的好品格，杜绝自己的胜心。
第二章 为政第二
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子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
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2024/12/05 发表想法实践的重要性，检验我们有没有学会
原文：如果不准备照做，读书学习干什么呢？
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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
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2024/12/22 发表想法总是想着借助于新事物构建一个统一的大道理，但是最后又局限于过去的那一句句空话就不再深入地思考。
原文：温故而知新，关键在温故。不温故，则无以知新
- 2024/12/25 发表想法老师问了一个书上的问题，我提前看过了书上的答案，因此可以骄傲地举起手来说我会，但是当老师叫我分析时，我却无法流畅地表达出自己的分析过程。 因此，对于上课收获的高标准是能够像老师一样流畅地教授知识于他人。 倘若老师做不到流畅，那么会比看书好多少呢？ 因此老师的第一要求也应该是流畅。 借此深入至交流，流畅也是第一要务。
原文：听说过的东西，就以为自己都知道了。就愿意去追逐没听说过的。一听老师讲，便说还是那一套，没有新东西。
- 2024/12/25 发表想法小说也是可以温故的，但是要注意一点，就是每一遍都可以从不同的角度出发。比如第一遍是了解剧情，第二遍可以重点关注其中一个人物，第三遍关注作者为一件重大事件出场所安排的铺垫等等。
原文：以读书为例，如果你温习旧书的时间超过翻阅的新书，你就有点温故而知新的意识了。你如果有五十本看过三遍以上的经常温习的书，需要温习的旧书太多，以至于安排时间读新书都有困难，那你对温故而知新，就算深得其味、知行合一了。
- 2024/12/22 发表想法从今天开始，以此为目标，一年内反复看看过的书至少有12本，也就是每月至少得有一本。如一些绘本插画，一些语录，小说就算了。
原文：以读书为例，如果你温习旧书的时间超过翻阅的新书，你就有点温故而知新的意识了。你如果有五十本看过三遍以上的经常温习的书，需要温习的旧书太多，以至于安排时间读新书都有困难，那你对温故而知新，就算深得其味、知行合一了。
- 2024/12/25 发表想法对此句中的“君子的价值观”感到十分迷惑，因为小人也有小人的价值观。 以我所见，对谁都好的“君子”存在于一个社会的最上层和最下层。最上层的人中的圣人，他们不以物喜，不以己悲，将万事万物都看作于自己无关，也都与自己有关。最下层的人没有那个能力去做不同的事情，他们能做的仅仅只是为了生活。
原文：君子待人处事，凭自己的价值观去做，对谁都一样好，是普遍的、对全天下的。小人则不同，小人对谁好都是为了利益交换，为了结党营私，为了交接为援。
- 2024/12/25 发表想法“君子不器”不是不要专精，而是要全部专精。我们不能因为一颗星星而放弃了其他星星。
原文：儒家很大程度是讲领导力的，君子这个词本身，既指品德高尚的人，也是指领导者。领导者当然不能拘于一器。
- 2024/12/25 发表想法小时候我是比较喜欢做了再说的，但是随着年龄增长，逐渐喜欢上了说了就是做了的感觉。比如网盘资料，存了就是学了，下载到电脑上就是看了；网课视屏，收藏了就是看了；技能学习，知道了就是学会了，掌握了。 我知道这很不好，但是我往往会有一种感觉，那就是即使我学了，我也用不上，实践不了，做不出一个项目，不如等到别人分配给我一个项目的时候再去学。 因此，我认为我这是缺少了创造力。比如做学习web前端，我跟着教程走，是基于他已经设计好了界面，我只需要照搬照抄。但是当我自己想要实践时，往往因为没有现成的设计模板而终止。因此我又去学设计，看了几本书完后，同样是没有实践。知道了对齐，重复，对比，配色等后，无法将脑袋里天马行空的想法具现化。就和写文章一样，写之前道理都懂，写的时候满脑子混乱，上句不接下句都是普遍现象，更怕的是脑袋空空如也。 为了避免缺少创造性，我认为我还是应该着眼于实践。尽力具体地表达自己的观点，展现我的想法，实现他。 故做而后言，不做不言。 （坏了，又掉进言而后做了）
原文：君子是先做了再说，不是说了再做。
来自微信读书
