1：不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.
不标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。
2：是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.
本章的“虚”，意指心境的开阔；“弱”，意指心志的柔韧。
3：常使民无知无欲.
没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。
4：使夫智者不敢为也.
自作聪明的人不敢多事。
5：为无为,则无不治.
所谓“无欲”，并不是要消除自然的本能，而是消解贪欲的扩张。
【今译】
不标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃
盗；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。
所以有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安饱，意志柔韧，体魄强
健。常使民众没有〔伪诈的〕心智、没有〔争盗的〕欲念。使一些自作聪明的
人不敢妄为。依照无为的原则去处理世务，就没有不上轨道的。
通俗引述：
名位实足以引起人的争逐，财货实足以激起人的贪图。名位的争逐，财货
的贪图，于是巧诈伪作的心智活动就层出不穷了，这是导致社会的混乱与冲突
的主要原因。解决的方法，一方面要给人们生活安饱，另方面要开阔人们的心
思。所谓“无知”，并不是行愚民政策，乃是消解巧伪的心智。所谓“无欲”，并
不是要消除自然的本能，而是消解贪欲的扩张。
本章还蕴涵了老子对于物欲文明的批评。
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