前言：
11.30，一觉起来发现断网了，致电联通说是机房坏了，虽说手机流量挺多够用一天的，可回想起来也挺久没看书了，想到始皇之前发过相关话题的帖子，便开始再次研究了下这话题。
正文：
先谈谈老子这个人：老子名李耳字聃，楚国人，具体在今天苏鲁豫皖交界的淮海地区，但是具体还具有争论，这里为了团结暂且不提。老子的思想可以总结为以下八字
“清静无为，无知无欲”
出于今天的话题，我们只重点谈谈“无知无欲”，但是也得在提点关于“道”的内容。
老子说：道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
即在他认为，物质的本源是“道”，但是这并不意味着“道”是创造万物的所谓“造物主”一般的力量，因为他又说：道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
这段话白话大意为：这段出自《道德经》的文字，如果用更接近现代汉语的白话来翻译，可以表达如下：
"道"这个东西，是非常微妙和难以捉摸的。它看起来是如此模糊不清，但在这种模糊之中，却有着具体的形象；尽管它是那么的虚幻不定，其中却包含着实在的事物。
既然“道”包含实在的事物，
那么“道”与“万物”就不是简单的因果关系了，而是“道”“物”一体，类似于数学是的集合“道={x丨x∈万物…}”。
并且老子还说：天地万物生于有，有生于无。那么“道”与“无”是什么关系呢？
根据上面我们不妨直接得出一个非黑即白的结论，“道即是无”，是万物的运行规律。
回归正题，老子说：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
老子认为这些欲望引起了世间的纷争，并且“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。…不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。…常使民无知无欲。”“贤”与“贵”产生了“争”与“盗”，色音味驰骋难得让人心狂行妨，而这一切的前提是什么？是识得这些“欲望”或者说“标准”，所以说：知足不辱，知止不殆，可以长久。这正是老子“不争”哲学的真谛，无知自然无欲。
综上“不尚贤，使民无争”，或许并不是说不追求贤人，而是让民众不将自己分为“贤”“愚”两派。而政治怎么办呢，老子的“无为”也正是解释这个话题：常有司杀者（道）杀。
